Ингерманландская Гностическая Церковь

Церковь

Ингерманландская Гностическая Церковь

Ингерманландская Гностическая Церковь это независимое объединение (Церковь (от греч. Ἐκκλησία, собрание ) — религиозное сообщество, объединённое общей догматикой) неравнодушных жителей Инегрманландии разделяющих гностическое мировоззрение вкупе с Ингрийской идеей. Мы не связаны догмой в прямом понимании слова и являемся носителями разных подходов к Учению, но разделяя гностическую картину мира. Хаогнозис соседствует с Неокатаризмом, Манихейством и Доктринами М. Серрано/Нимрода де Розарио.

Второй основополагающий фактор это рассмотрение необольшевистского ордынско-московитского эгрегора как Злого Начала. Свежий ветер готской, варяжской, рыцарской Ингрии противостоит застоявшемуся смраду ордынского логовища, как ледяной воздух вершин Пиренеев был чужд провонявшему пороками чаду Рима. Одним из символов катаров был корабль, в нашем случае это варяжская ладья. Уже достаточно много сказано, об отличиях Невского края от остальных земель и в силу этого возникновении другого типа людей, идей и мировоззрений. В связи с этим любопытно высказывание Юлиуса Эволы. В своей статье «Мореплавание как героический символ» он говорит следующее: «Сегодня в природе существуют две среды, наилучшим образом подходящие для освобождения и реинтеграции эпического деяния: это высокие горы и открытое море – два символа восхождения и мореплавания. Здесь борьба с трудностями и опасностями становится и непосредственным средством внутреннего преодоления элементов, принадлежащих низшей природе человека, которые следует укрощать и преобразовывать»

Расовый гностик Либенфельс так писал про церковь, как собрание праведных, не имея в виду конкретных конфессиональных объединений, цитируя классических авторов       «Климент Александрийский и Платон ставят церковь в ряд с различными социально политическими утопиями древних…» Так ли это?

Что написал Климент Александрийский? В произведении «Ковры” – «Гиперборейские и аримасповские города и Елисейские поля суть обители праведных».

Платон так указал про гиперборейские края (“ФЕДОН”): «В этой волшебной области все, что растет: деревья, цветы, плоды, — прекраснее, чем когда-либо; и там есть горы, а в них драгоценные камни, ровнее и прозрачнее и красивее по цвету, чем наши очень ценные изумруды, и сардониксы, и яшмы, и другие, которые всего лишь мелкие их частицы: так как там все вообще камни подобны нашим драгоценным и еще более красивы. Температура их времен года такова, что живущие там не болеют и живут намного дольше, чем мы, а также обладают более совершенными органами чувств — зрением, слухом и обонянием. У них есть храмы и святые места, где действительно бывают боги, и они слышат их голоса и получают от них ответы, и понимают их, и беседуют с ними, и они видят солнце, луну и звезды такими, каковы они есть…»

О неравенстве

Мы поддерживаем гностическую схему разделения человеческих/околочеловеческих существ в этом мире на гиликов (зверолюди, люди камня, которым нет спасения), психиков (людей дерева, для которых есть шанс постижения Гнозиса) и пневматиков (Золотых людей Духа-Солнца, постигающих Гнозис).

Определенным образом это коррелируется с предпосылками расы. В соответствии с этим Юлиус Эвола полагал, что расовая теория должна выражаться на трёх уровнях:

1) расовая теория первого уровня рассматривает человека как тело, как чисто биологическое и природное существо;

2) второй уровень – взгляд на человека как на душу;

3) третий уровень – изучение собственно Духа человека.

«Кровь», «раса», крайне далёкие от того, чтобы быть чисто биологическими акциденциями становятся духовной силой, тем орудием, которое позволяет человеку оставаться самим собой, сохраняя собственную идентичность в языческом многообразии Мира и обращаться к Богу через голос своей крови, своей изначальной истории, признавая в них свою собственную Судьбу. Не случайно все средневековые гностические школы, и, прежде всего алхимики, видели в крови символическую и реальную связь, через которую передаётся эссенция человека: эссенция идентичности каждой расы

Обитель праведных и есть Церковь Истинная, Гиперборейская Церковь несущая разделение, а не навязанную уравниловку. Не отражена ли она в словах Евангелия от Матфея «Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов – по левую». В этих словах заключены предпосылки расового гнозиса.

Астромагические аспекты

Гнозису давно ведомо о Войне Сил, которая продолжается до сих пор и «началась не на этой Земле», по словам Мигеля Серрано, правого эзотерика и мыслителя. . Гностики очень тщательно и подробно разрабатывали аспекты влияния мира звезд и планет на человека. Они продвинули астрологическое учение по их мнению глубокое проникновение в законы космической жизни может способствовать “избавлению души от плена материи”.

Гностицизм утверждает, что сначала зародился божественный мир, в котором находились духовные (истинные) планеты: «множественность мира бессмертных называется космосом… обреченным на вечные муки Отцом и семьюдесятью двумя светилами вместе с Самопорожденным и семьюдесятью двумя эонами»

Гностики были убеждены, что возможно влиять на окружающую реальность посредством использования астрологических построений в своих магических обрядах. В гностических трактатах окружающее пространство,небесная сфера могли приобретать совершенно новые свойства под воздействием внезапного проявления Высшей воли, что наглядно иллюстрируют апокриф Иоанна: «Небеса разверзлись, и мироздание все озарилось светом, который [нисходил с] нижнего края неба. И мир весь содрогнулся» Здесь можно наблюдать явное вмешательство божественных сил не в космогонический процесс сотворения мира, а в обычную реальность. Это может трактоваться, как космическая катастрофа, падение Луны, явление Венеры, гибель Фаэтона или цикл катастроф описанных в теории Сатурна.

Но если, по мысли гностиков, окружающее пространство подвержено воздействию духовных сил, то и это пространство, земная жизнь и сам человек должны попадать под влияние этих духовных сил, поскольку, как было показано выше, земная реальность для гностиков лишь продолжение жизни в духовных, божественных сферах. Поэтому гностики объясняли взаимосвязь между объектами небесной сферы (планетами) отрезками этой небесной сферы (ангелами и демонами) и влиянием на жизнь в земной реальности: «Он [Иалдабаоф] принял решение вместе со своими Силами, и они породили Судьбу, и опутали посредством меры [массы и пространства] и [мер] временных, а также случайностей Богов Небесных, Ангелов, Демонов и людей, дабы заставить их всех существовать в путах Судьбы, а она при этом была бы господином по отношению к каждому из них — замысел злой и коварный».

Здесь Судьба — это сила, которая, по мнению гностиков, оказывает непосредственное влияние на жизнь людей, благодаря ей планеты влияют на человеческую жизнь, а Судьба — это не что иное, как пространственно-временной континуум и линейное время.

Ланц фон Либбенфельс дает нам следующую цитату: «Никто сегодня не будет отрицать тот факт, что кроме земли существуют ещё и бесчисленные миллионы других планетарных тел, которые являются обитаемыми землями, равно как и наша земля. Ничто нам не мешает предположить, что эти бесчисленные планетарные тела населенны живыми существами, которые организованы по иному, т.е. находятся в развитии либо ниже, либо выше нас. Итак, если в бесконечном пространстве космоса есть живые существа, организованные лучше нас, то человек также не является самым интеллигентным существом космоса, как и земля не является центром или наиболее развитым планетарным телом космоса. Кто считает человеческий разум за самую высшую мыслящую силу – такой же отсталый, как, в свое время, ученые, принимавшие землю за центр космоса».

1024px-Cathar_cross.svgУместно привести изображение Креста Света, именуемого Манихейским или катарским, с тремя точками на концах. Это символическое изображение светил оборачивающихся вокруг Центрального Солнца. Альфред Шулер, которого называли немецким катаром, не раз говорил, что «огромные цепи звёзд обвивают центр света».. Шулер трансформировал манихейский «крест света» в свастику (вращающийся центр света), несущую по три точки (цепи звёзд) на каждом из своих лучей. В этом символе он освещал свои гностические и космические представления.

Общие положения гностического мировосприятия (на основе текста Ecclesia Gnostica)

1) Существует изначальное и трансцендентальное Духовное Единство, начавшее эманировать бесконечные множества сущностей.

2) Проявленная Вселенная материи и разума (psyche) была создана не этим изначальным Духовным Единством, но духовными сущностями, в подчинении которых находятся низшие силы.

3) Эти творцы, в подчинении которых находятся низшие силы, ставят одной из своих целей непрестанное разделение человеческих существ и этого Единства (Бога).

4) Сущность человека – смешанная; его внешний аспект – результат работы низших творцов, тогда как «внутренний человек» имеет характер падшей искры Высшего Божественного Единства.

5) Падшие искры Трансцендентального Света спят в своих материальной и ментальной темницах, их самосознание заглушено силами материальности и «плотского разума».

6) Эти «спящие искры» не были оставлены Высшим Единством; от данного Единства исходят постоянные усилия, направленные на пробуждение и освобождение этих искр.

7) Пробуждение внутренней божественной сущности в людях обусловлено спасительным знанием под названием Гнозис.

8) Спасительное знание, или Гнозис, не достигается ни верой, ни добрыми делами или исполнением заповедей, ибо всё это, хотя и наилучшим образом, но служит всего лишь своего рода подготовительными процедурами, ведущими к освобождающему знанию.

9) Среди помощников этих спящих искр особое место по почтенности и важности принадлежит женской эманации Единства. Имя этой эманации – София (Мудрость). Она была вовлечена в творение мира сего, и с тех пор оставалась путеводной звездой для своих осиротелых детей – «человеков».

10) С древнейших исторических времен из Наивысшего Единства посылались Вестники Света. Задачей этих Вестников всегда было распространение гнозиса в душах человеческих.

11) Величайшими из этих Вестников в нашей исторической и географической «матрице» был воплотившийся Логос Божий, явленный в Кристосе.

12) Кристос осуществил двойную миссию: Он был как учителем, передавшим нам наставления, касающиеся пути Гнозиса, так и иерофантом, передававшим Мистерии.

13) Посредством духовной практики Мистерий (Таинств) и непреклонного и бескомпромиссного стремления к Гнозису люди могут уверенно продвигаться к освобождению от уз всего порождающего, материального и т.п. Наивысшей целью этого процесса освобождения является достижение спасительного знания, а вместе с ним – свободы от перевоплощений, возвращение к наивысшему Единству.

Даешь метафизический мятеж! Слава Ингрии!

Advertisements